HISTÓRIA DE SÃO TOMÉ APÓSTOLO Origens Tomé foi um dos doze Apóstolos escolhidos por Jesus (Marcos 3, 18; Mateus 10, 3) Era judeu, da Galiléia e provavelmente pescador. Seu nome aparece onze vezes no Novo Testamento. Tomé ou Tomás significa “gêmeo”. No grego, a palavra equivalente é Didymus. Isto nos faz supor que ele tinha um irmão gêmeo. Ele acompanhou Jesus como discípulo durante os três anos de vida pública do Mestre. Após a morte de Jesus, Tomé estava entre os Apóstolos que receberam o Espírito Santo no dia de Pentecostes. Depois disso, sabe-se que ele foi pregar o Evangelho na Índia. A Dúvida de São Tomé A memória de São Tomé está fortemente relacionada ao fato de ele ter duvidado de seus companheiros, quando estes lhe afirmaram terem visto Jesus ressuscitado (João 20, 24-29). Ele quis “ver para crer”. Neste sentido, ele representa a cada um de nós quando passamos por momentos de dúvida. Por outro lado, sua dúvida nos ajuda a entender que Deus não rejeita a necessidade de certeza, mas elogia aqueles que “creem sem terem visto”. Porém, que possamos nos inspirar também no seu testemunho de fé quando a verdade se apresenta. Tomé no Novo Testamento O nome de Tomé aparece onze vezes no Novo Testamento: Mt 10,3 - Filipe e Bartolomeu. Tomé e Mateus, o publicano. Tiago, filho de Alfeu, e Tadeu. Mc 3,18 - Ele escolheu também André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu; Tadeu, Simão, o Zelador; Lc 6,15 - Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu; Simão, chamado Zelador; Jo 11,16 - A isso Tomé, chamado Dídimo, disse aos seus condiscípulos: Vamos também nós, para morrermos com ele. Jo 14,5 - Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais. Como podemos conhecer o caminho? Jo 20,24 - Tomé, um dos Doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando veio Jesus. Jo 20,26 - Oito dias depois, estavam os seus discípulos outra vez no mesmo lugar e Tomé com eles. Estando trancadas as portas, veio Jesus, pôs-se no meio deles e disse: A paz esteja convosco! Jo 20,27 - Depois disse a Tomé: Introduz aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos. Põe a tua mão no meu lado. Não sejas incrédulo, mas homem de fé. Jo 20,28 - Respondeu-lhe Tomé: Meu Senhor e meu Deus! Jo 21,2 - Estavam juntos Simão Pedro, Tomé (chamado Dídimo), Natanael (que era de Caná da Galiléia), os filhos de Zebedeu e outros dois dos seus discípulos. Atos 1,13 - Tendo entrado no cenáculo, subiram ao quarto de cima, onde costumavam permanecer. Eram eles: Pedro e João, Tiago, André, Filipe, Tomé, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simão, o Zelador, e Judas, irmão de Tiago. Três passagens O Evangelho de São João apresenta três passagens importantes onde Tomé se torna protagonista, revelando um temperamento melancólico, pessimista e para quem tudo tem que ser muito esclarecido. A primeira delas é quando emissários de Lázaro, amigo de Jesus, pede que o mestre vá curar Lázaro que está doente. Jesus estava sendo perseguido pelos líderes judeus. Então Tomé diz: “Vamos também nós, para morrermos com ele” (Jo 11,16). A segunda intervenção importante de Tomé mostra, mais uma vez, seu pessimismo, mas dá a Jesus a oportunidade de fazer uma de suas revelações mais importantes: “Disse-lhe Tomé: Senhor, não sabemos para onde vais. Como podemos conhecer o caminho? Ao que Jesus respondeu: Eu sou o Caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.” (Jo 14,5-6). E a terceira passagem, como vimos, foi quando Tomé duvidou da ressurreição de Jesus e quis “ver para crer” (Jo 20, 24-29). A incredulidade de São Tomé transformou-se numa das provas da ressurreição de Cristo, pois, foi atestada por um cético. Apóstolo Após a ressurreição de Cristo e a vinda do Espírito Santo em Pentecostes, Tomé, como todos os outros apóstolos, saiu para pregar o Evangelho onde Deus o levasse. Sabe-se que ele anunciou a Boa Nova entre os partas, os medos e os persas. A Tradição aponta também que foi ele quem levou o Evangelho pela primeira vez à Índia. Lá, foi perseguido por líderes religiosos. Missionário e mártir na Índia Os católicos de Malabar, na Índia, cultuam São Tomé há dois mil anos. A Tradição local conservou a história de São Tomé como evangelizador daquele local. Conservam também a história de seu martírio através dos hindus, que o feriram mortalmente com lanças por causa do poder de sua pregação. Com efeito, a pregação de São Tomé converteu a muitos na região e nasceu ali uma fervorosa comunidade cristã que dura dois mil anos. Comprovação Documentos antiquíssimos atestavam a ida de São Tomé para a Índia e seu martírio através de lanças. Muito mais tarde, no Século XVI, quando os portugueses chegaram àquele país, descobriram a cripta onde está sepultado o corpo de São Tomé, bem como suas relíquias, um pouco de sangue coagulado e um pedaço de uma lança que o feriu de morte. São Francisco Xavier, também no Século XVI encontrou a herança cristã deixada por São Tomé na Índia. Milagre da Tsunami No ano de 2004 um fato mexeu com toda a região. Em dezembro deste ano, como foi noticiado, uma terrível tsunami devastou totalmente a região. Porém, a Igreja de São Tomé onde se conversam suas relíquias, ficou intacta. Uma tradição local conta que São Tomé fincou um poste em frente ao local onde fica a igreja, afirmando que as águas do mar jamais ultrapassariam aquela marca. O poste se conserva até hoje e fica em frente do local onde, mais tarde, construiu-se a igreja dedicada a ele. Por causa disso, alguns sacerdotes hindus da região decidiram não mais perseguir os cristãos do local.
02/11/2019A Igreja Ortodoxa Siríaca Malankara é uma antiga Igreja da Índia e sua origem remonta a 52 d.C., quando São Tomás, um dos discípulos de Jesus Cristo, veio para a Índia e estabeleceu o cristianismo nas partes ocidentais do subcontinente. Os cristãos de São Tomé ou os cristãos sírios existem atualmente em diferentes igrejas e denominações. Mas uma seção principal do corpo de pais de St. Thomas Christians, que manteve sua natureza independente, constitui a Igreja Ortodoxa sob o catolicismo do Oriente, com sede em Devalokam, Kottayam. O começo da igreja Que o apóstolo Tomé, um dos Doze é o fundador dos cristãos de São Tomás, está bem estabelecido. Escritores cristãos e representantes das Igrejas, pelo menos a partir do século IV, referem-se aos trabalhos evangelísticos do apóstolo Tomé na Índia e os cristãos indianos atribuem a origem de sua Igreja a esse evento no primeiro século. É razoável acreditar que o apóstolo veio à Índia, pregou o Evangelho, estabeleceu a Igreja e morreu aqui como um mártir. A tradição diz que o apóstolo Tomé estabeleceu sete igrejas em Kerala e nomeou sacerdotes para eles de 4 famílias. A conexão persa A Igreja Indiana entrou em contato com a Igreja do Leste da Síria, possivelmente a partir do século IV. No século 5, a igreja da Pérsia chegou ao seu próprio. Os católicos com seu assento em Selucia-Ctesiphon começaram a ser chamados também de patriarcas e em 486 d.C., a Igreja oficialmente aceitou uma resolução em seu Sínodo para reconhecer Nestório como um Santo e Pai da Igreja. A decisão não foi, no entanto, aceita por uma minoria de cristãos persas que reconheceu um Catholicos em Tigrit no norte da Mesopotomia como sua cabeça espiritual em 629 dC. Temos evidências de que no século VIII a Igreja Indiana teve seu primata conhecido como "O Metropolita e o Portão de Toda a Índia", um título adotado presumivelmente sob influências islâmicas. O Códice 22 do Vaticano, escrito em Cranganore em 1301, dá o título de "O Metropolita do Trono de São Tomás e de toda a Igreja da Índia cristã". A Igreja Indiana manteve sua administração autônoma. A Igreja da Pérsia tinha uma tradição que reconhecia a autonomia das Igrejas em sua comunhão no exterior. A Igreja em Kerala continuou como uma comunidade administrativamente independente até o século XVI. O período Português As coisas mudaram durante o período Português. Os missionários que vieram do exterior estavam ansiosos para trazer a Igreja indiana em comunhão com Roma. Eles trabalharam nisso quase no século XVI. Em 1599, pelo Sínodo de Diamper, a assembleia de representantes das igrejas foi forçada a abandonar a conexão da Igreja Indiana com o Patriarca da Igreja Persa em favor do Papa de Roma. Mas houve insatisfação entre as pessoas, o que levou a uma revolta geral em 1653, comumente conhecida como a revolta da Cruz Coonense. Os esforços portugueses para derrubá-lo pela força não tiveram sucesso. Agora Roma entrava no campo diretamente através dos missionários, e uma parte daqueles que se rebelaram voltou à fidelidade romana. Um grupo de pessoas lideradas pelo arquidiácono, que defendiam a autonomia administrativa da Igreja indiana, apesar de sérias dificuldades, estava determinado a manter a independência da Igreja indiana. Os portugueses foram de fato instrumentais em causar uma divisão na única igreja unida na Índia. Embora tenham conseguido obter a alleganice de um partido na Igreja para a comunidade católica romana, um partido igualmente importante não seguiu seu caminho. A conexão antioquina O partido que buscava preservar a liberdade da Igreja apelou a vários Centros Cristãos Orientais para que ajudassem a restaurar sua sucessão episcopal. O patriarca sírio antioqueno respondeu e enviou à Índia um bispo, o metropolita Mar Gregorios de Jerusalém, que veio para a Índia em 1665. O arquidiácono que havia sido declarado Metropolitan Mar Thoma pela imposição de mãos de doze presbíteros foi agora confirmado. por ele em sua posição episcopal, e ambos trabalharam juntos para organizar a igreja em pé firme. Mar Thoma I foi seguido em sucessão por uma série de Prelados com o mesmo nome até 1816, quando o último deles, ou seja, Mar Thomas IX entrou em cena, mas logo foi substituído por Mar Dionísio II. A Igreja Ortodoxa Siríaca Malankara sentiu a necessidade de assistência para o estabelecimento de uma educação sistemática para o seu clero, ensinando as pessoas na fé, instruindo o clero a celebrar devidamente os serviços litúrgicos e acima de tudo ajudar na manutenção da sucessão episcopal intacta. Mas a Igreja Ortodoxa manteve sua administração autônoma e vida sob liderança local. Até mesmo a ajuda do patriarca sírio antioqueno não tinha a menor ideia de se submeter formalmente à sua jurisdição, mas apenas por uma supervisão espiritual e por manter uma relação de amizade. Havia diferenças de opinião sobre a autoridade do Patriarca na Igreja Malankara e criou certas dificuldades. Mas a Igreja sempre teve sucesso em manter sua liberdade e nunca permitiu qualquer dominação estrangeira. Cooperação com o CMS Em 1795, os britânicos estabeleceram-se no sul da Índia e Kerala ficou sob seu domínio. Durante o tempo do coronel Munroe, que era o residente britânico em Kerala, Pulikottil Ittoop Ramban expressou seu interesse em fundar um seminário para o ensino do clero da Igreja. O Residente apoiou o seminário foi fundado em 1815. Pulikottil Ittoop Ramban tornou-se bispo - Metropolitan Mar Dionysius II. A partir de 1816, o experimento de cooperação entre a Igreja Malankara e a CMS da Igreja Anglicana foi realizado, mas foi encontrado para ser mal sucedido e foi cancelado em 1836. Este incidente levou à divisão da comunidade em três corpos. Um deles, um grupo reformado, tentou fazer sérias reformas na liturgia e nas práticas da Igreja como um todo, mas fracassou. Após cerca de meio século de conflito dentro da igreja, este órgão teve que se retirar e se organizar como a Igreja Síria de Mar Thoma. Um pequeno grupo de cristãos sírios optou por se juntar aos missionários e ser absorvido pela Igreja Anglicana. A maioria da comunidade continuou na Igreja sem aceitar as reformas. Autoridade do Patriarca de Antioquia O conflito entre o corpo que adotou a reforma e o que se opôs a ela foi um desenvolvimento sério na igreja durante o século XIX. Isso levou a última a pedir ajuda do patriarca sírio antioqueno. Em 1875, o Patriarca Pedro III veio a Kerala e realizou um Sínodo de representantes das Igrejas em Mulanthuruthy em 1876. Este Sínodo adoptou várias resoluções, incluindo uma admissão de que a Igreja continuaria na comunhão do Patriarca e da Igreja Síria de Antioquia. No entanto, o Patriarca tentou ver nessas decisões mais do que a Igreja Indiana realmente queria reconhecer. Após o Sínodo de Mulanthuruthy, em 1876, um litígio em tribunal entre o partido a favor das reformas e o partido contra ele continuou. Chegou ao fim em 1889 com o julgamento anunciado em favor do último pelo então mais alto tribunal de Kerala, o Royal Court of Appeal. A maioria em um painel de três juízes deu seu veredicto admitindo que, em meados do século XVIII, uma supervisão espiritual geral era exercida pelo Patriarca sobre a Igreja Malankara e que ele tinha o direito de reivindicá-la. O patriarca Pedro III não ficou satisfeito com esse julgamento. Ele estava ansioso para estabelecer que ele tinha plena autoridade sobre a Igreja Malankara, tanto em seus assuntos espirituais como temporais, e não meramente sobre toda a supervisão espiritual. Na verdade, ele protestou, embora ninguém responsável pelo assunto tenha percebido isso. Seu segundo sucessor, o patriarca Mar Abdullah II, estava determinado a acompanhar o assunto. Com esta intenção, ele veio para Kerala em 1909 e pressionou a questão. Mas isso levou a uma triste divisão na Igreja a partir de 1911, um partido tomando partido do Patriarca e o outro alinhando-se com o Metropolita Mar Dionísio VI de Vattasseril, que se opôs a ele e queria manter a independência da Igreja Malankara. Catolicado estabelecido em Malankara em 1912 Neste conflito, o Metropolita poderia obter o apoio do Patriarca Mar Abdul Messiah, o sucessor imediato do Patriarca Pedro III. O patriarca Pedro III foi sucedido em 1895 por Mar Abdul Messias. Por interferência estatal, ele perdera sua posição na Turquia e foi substituído por Mar Abdullah. Enquanto o Metropolita Mar Dionísio VI se confrontava com Mar Abdullah, o patriarca sênior canônico Mar Abdul Messias se ofereceu para ajudar o primeiro. Assim, em 1912, ele veio para Kerala e se associou com Mar Dionísio VI e os Bispos e a Igreja com ele, para estabelecer o catolicismo do Oriente em Malankara. A cerimônia foi realizada na Igreja de Santa Maria, em Niranam, em 15 de setembro de 1912; A Igreja de Niranam é uma das sete igrejas fundadas por São Tomé durante sua visita aqui no primeiro século. O Catolicato do Oriente foi assim estabelecido em Malankara, com a cooperação do patriarca canônico Mar Abdul Messiah, que era superior a Mar Abdullah. Assim, o próprio Patriarca retirou seu direito de supervisão espiritual, se houver algum na Igreja Indiana, que o Tribunal Real de Apelação reconheceu para ele em 1889. A designação "Catholicos do Oriente" para os sucessores do apóstolo São Tomé foi dada pelo Sínodo de Jerusalém de 231 dC. O quartel-general da Igreja Ortodoxa do Oriente foi o primeiro em Uraha (Edessa) na Pérsia. Isto foi movido para 'Selucia' e foi lá que o titulo "Catholicos do Oriente" se originou. Catholicos é um dignitário eclesiástico reconhecido na Igreja síria de Antiochene também. Ele é igual ao Patriarca, embora este último seja considerado o primeiro entre iguais (primus interparees). Constituição da Igreja adotada em 1934 A Igreja Ortodoxa de Malankara é agora administrada de acordo com a constituição adotada em 1934, que foi aprovada pela Associação Cristã Síria de Malankara. A Associação é um órgão totalmente representativo da Igreja, com membros eleitos - sacerdotes e leigos - de todas as Igrejas Paroquiais. Agora um sacerdote cada e leigos de 1 a 10, dependendo do número de membros em cada paróquia, são membros da Associação. Existem cerca de 1400 paróquias sob a Igreja Ortodoxa Malankara. É a Associação que elege os Catholicos e o Malankara Metropolitan e também os Bispos. Há um Comitê Gestor para a Associação com membros de cada Diocese eleitos pela Associação. O Metropolita de Malankara é o Presidente do Comitê Gestor e os restantes Prelados com cargo administrativo são os Vice-Presidentes. O Comitê Gestor da Associação tem um Comitê de Trabalho com Malankara Metropolitan como seu Presidente. O Comitê de Trabalho é também o Comitê Consultivo do Malankara Metropolitan. O Sínodo Episcopal tem todos os Prelados da Igreja Malankara como membros. Assuntos concernentes a Fé, Ordem e Disciplina estão sob a autoridade do Sínodo Episcopal. É o Sínodo Episcopal que instala os Catholicos. Conclusão A igreja indiana tem uma fundação apostólica. Agora, com o estabelecimento do catolicismo em 1912, a Igreja Ortodoxa tornou-se sua. Embora a maioria dos membros da igreja, com cerca de 2,5 milhões de pessoas, viva em Kerala, eles podem ser encontrados agora espalhados não apenas em todos os diferentes estados da Índia, mas também em todos os continentes através do mundo. Há um total de 25 dioceses agora, 19 delas fora de Kerala e 6 delas em Kerala, ou seja, Madras, Bombaim, Calcutá, Nova Délhi, América e Diocese do Canadá-Reino Unido-Europa. Paróquias fora da Índia, além das duas dioceses da América e do Canadá-Reino Unido-Europa estão incluídas nas quatro dioceses de Madras, Bombaim, Calcutá e Deli. A Igreja Ortodoxa é um Antigo, Autônomo, Independente.
02/11/2019Sua Santidade Baselius Mar Thoma Paulose II é o 8º Catholicos de Malankara Ortodoxa Síria Ortodoxa Chuch. SS Baselius Mar Thoma Paulose II assumiu no Palácio Católico como a Cabeça Suprema; O Metropolita Malankara da Igreja Ortodoxa Síria de Malankara, às 3 da tarde, após a instalação realizada na manhã do dia 1º de novembro no Seminário Parumala.Sua Beatitude foi eleita sucessora por unanimidade da Catholicose do Leste e da Malanarista Metropolitana Baseliose Mar Thoma Didymos I na quinta-feira 12 de outubro 2006 em St. Gregorios Nagar, Seminário de Parumala pela Associação Cristã Síria de Malankara, o parlamento da Igreja Ortodoxa Malankara de 4.051 membros. Na reunião do Sínodo Episcopal, realizada no Seminário Teológico, Kottayam havia recomendado por unanimidade a Paulose Mar Milithios, bispo da diocese de Kunnamkulam como candidato à eleição de Catolicose, com total apoio do Sínodo e do Comitê Gestor. Sobre o Thirumeni SS Baselius Mar Thoma Paulose II é o terceiro filho ilustre de Kunnamkulam talentoso para a Igreja Ortodoxa Malankara. Pulikkottil Joseph Mar Dianasius I, que estabeleceu o Antigo Seminário, Kottayam em 1815 como um quartel-general permanente para o Metropolita Malankara e um centro de treinamento teológico organizado para futuros clérigos da Igreja, foi o primeiro presente de Kunnamakulam para a Igreja Ortodoxa Malankara. Pulikkottil Dianasius II, que era o mestre-mestre do Seminário de Parumala, Parumala Church, Kottayam MD Seminary e orginador de muitas das organizações espirituais da igreja, como Movimento da Juventude, Associação de Clérigos, Malankara Escola Dominical, etc. foi o segundo presente de Kunnamkulam. Agora aqui o terceiro, Paulose Mar Milithiose como o prelado designado da Igreja Ortodoxa Malankara. SS Baselius Mar Thoma Paulose II nasceu em 30 de agosto de 1946 como o segundo filho de KI Iype-Kunjeetty casal de Kollannoor house, Mangad perto de Pazhanji de Thalappally Taluk e distrito de Trissur. Sua mãe Kunjeetty pertence à família Pulikkottil. A criança foi nomeada como Paul depois de seu pai grand. O menino Paulo foi batizado em sua mãe, a Igreja de Pazhanji. Paul cresceu como um menino bem amadurecido, piedoso e dedicado e se tornou a menina dos olhos dos aldeões. Ele era um garoto reservado que não estava muito interessado em brincar ou divertir-se com outros meninos de sua idade. Ele tinha uma aparência graciosa, que atraía a todos a quem ele entrava em contato. Sua educação preliminar foi conduzida na Escola da Igreja Magad até seu sétimo padrão. Seu ensino médio foi feito na Escola Secundária Governador Pazhanji, que foi estabelecida pelo Pulikkottil Joseph Mar Dianasisus II. Frequentava regularmente os serviços da Igreja e tornou-se coroinha quando jovem. Em 1963, ele passou a SSLC com alto grau. Devido à necessidade local dos sacerdotes, Paulose Mar Severios Metropolita da diocese de Kollam Kochi pôde prever o chamado de Deus para o Seu serviço no menino Paulo. Seu tio Iyyukkutty também o inspirou para os serviços sacerdotais. O afeto concedido por este Santo Padre encorajou Paulo e o inspirou para a dedicação de si mesmo aos serviços religiosos. Paul estudou para pré-universitário e bacharel. em Física no Trichur St. Thomas College. Enquanto estudava para o grau, seu chamado foi fortalecido. Paul era um membro ativo da Unidade MGOCSM em sua igreja. Em 1969, Paulo se juntou ao Seminário Teológico em Kottayam para seus estudos teológicos sob o discipulado do Dr. Paulose Mar Gregorios, pe. Abraão e pe. Koruthu Malapan etc. Ele completou os estudos teológicos em GST do Seminário Teológico Ortodoxo e BD da Universidade Seramboor. Em 1972, Paulo foi ordenado para o primeiro estágio do diaconato no Seminário de Parumala. Ele foi ordenado diácono completo no Seminário Koratty Seheyon. Em 2 de junho de 1973, o Dn. Paulo foi ordenado como sacerdote. Pe. Paulo celebrou o primeiro Santo Qurbana em Mangad St. Gregorious Church, serviu a Igreja Mooleppat Mar Basalios Mar Gregorios por um curto período de tempo. Mais tarde Paul fez o mestrado em Sociologia no Colégio C. Kottayam e conduziu cultos sagrados na Capela do Convento de Santa Maria Madalena Aduppootty e na Capela da Faculdade de Medicina de Kottayam. De 1975 em diante Paulo serviu como vigário da Igreja de Ernakulam St. Mary por 9 longos anos. Rev. Fr. K.I.Paul sempre esteve intimamente associado às atividades do MGOCSM da Igreja Malankara. Foi o quinto catolicismo Mar Basalios Marthoma Mathews eu quem poderia prever o chamado de pe. Paulo ao seu episcopado e escolha-o como candidato para o mesmo. A Associação Malankara, realizada em Thiruvalla em 28 de dezembro de 1982, elegeu o pe. Paulo deve ser elevado ao episcopado. Em 3 de maio de 1983, pe. Paulo foi ordenado como Ramban juntamente com outros candidatos bispos eleitos pelo então católico designado HG Mathews Mar Coorilose Metropolitan e começou a viver no seminário de Parumala juntamente com os co-Rambans por dois anos sob a orientação do falecido HG Yuhanon Mar Severios para aprender as literaturas sagradas, administração, tradições etc. da igreja. Por esta altura Ramban Paul tornou-se um famoso pai de retiro. Em 15 de maio de 1985, Ramban Paulo foi ordenado bispo com o título Paulose Mar Milithios aos 38 anos de idade na Igreja de Puthiyacavu Santa Maria por Basalios Mar Thoma Mathews I. Ele é o primeiro Metropolita após parumala Thirumeni que foi ordenado Bispo abaixo da idade de 40. Outros quatro Bispos, Mathews Mar Epiphanios, Philppose Mar Eusabius, Geevarghese Mar Ivanios e Thomas Mar Athanisios também foram ordenados junto com Mar Milithios. Uma nova diocese para a Igreja, Kunnamkulam foi formada em 14 de abril de 1985 com algumas das igrejas de Talappally Taluk da diocese de Kochi e algumas igrejas vizinhas. O recém-ordenado Bispo Mar Milithios foi nomeado como o Metropolita diocesano da recém-formada diocese de Kunnamkulam. Quando ele assumiu a acusação em 1 de agosto de 1985, não havia quartel-general diocesano ou qualquer Aramana. Inicialmente, o novo Metropolita morava em uma sala anexa da Igreja Arthat. Com um esforço decidido e cooperação de seus companheiros crentes de sua diocese, ele pôde construir um belo centro diocesano com uma capela nas proximidades da igreja de Arthat para a diocese de Kunnamkulam dentro de cinco anos. Além disso, foi nomeado vice-presidente do MGOCSM, Presidente da Zona Norte da Associação Clerical, que foi criado por ele próprio, Gerente do Colégio Pazhanji Dionasius, Vice-presidente do Hospital da Missão Médica Kunnamkulam Malankara, Presidente Malankara Sabha da Manjapra Balabhavan, Vice-Presidente da Orthodox Youth Magazine . Depois que Barnabas Thirumeni partiu para a diocese americana, Mar Milithios serviu como presidente da samyy Madyavarjana e contribuiu com serviços exemplares em todas as dioceses de Malankara, organizando os estudantes para a causa da abdicação das bebidas. SS Baselius Mar Thoma Paulose II é um bom escritor e orador. Seja qual for o campo que Mar Milithios trabalhou, ele é confiável, entusiasta, sincero e trabalhador. HH Basileia Mar Thoma Paulose II é comparativamente jovem, de sessenta anos de idade, com uma visão, força e dinamismo claros deixados nele para orientar e pastorear a Igreja. Que Deus lhe dê Bênçãos Choicest em abundância e mantenha-o em boa saúde. Desejamos tudo de melhor para Thirumeni e rezar a Deus Todo-Poderoso por todas as bênçãos para Thirumeni do céu
10/02/2016